Coronavirus สามารถสอนเราเกี่ยวกับคุณค่าของเศรษฐกิจประชาธิปไตยในเดือนพฤศจิกายน 2020

เงื่อนไขที่เกิดขึ้นจากการระบาดของโรค coronavirus จะทำให้เกิดความคิดใหม่ของเศรษฐกิจและประชาธิปไตยของเราหรือไม่ pixabay.com

ผู้คนที่ชาญฉลาดมักจะเตือนเราว่าอย่าปล่อยให้วิกฤตที่ดีเสียไป

แน่นอนว่าคนที่มีความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายนั้นได้นำคำแนะนำของปราชญ์มาสู่หัวใจและมักใช้ประโยชน์จากวิกฤตการณ์ซึ่งบางครั้งก็ผลิตพวกเขาเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่เลวร้าย ตัวอย่างเช่นนาโอมิไคลน์ในหนังสือ The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism ในปี 2550 เธอได้พัฒนาวิทยานิพนธ์นี้อย่างแม่นยำ เธอศึกษาวิกฤตการณ์เช่นสงครามอิรักหรือเฮอร์ริเคนแคทรีนาขณะที่ผู้นำทางการเมืองและเศรษฐกิจใช้ประโยชน์จากความฟุ้งซ่านทางร่างกายและอารมณ์ของผู้คนความกลัวและความเปราะบางและความต้องการที่สิ้นหวังของพวกเขาเพื่อผลักดันผ่านนโยบายเสรีนิยมใหม่ เพิ่มความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและรวมพลังโดยรวมไว้ในมือของคนไม่กี่คน

ดังนั้นคำถามต่อหน้าพวกเราคือว่าเราสามารถทำให้วิกฤติของการระบาดของโรคโคโรนาไวรัสเป็นโอกาสที่จะเห็นข้อบกพร่องหรือวิกฤตการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องซึ่งโดยทั่วไปจะมองเห็นได้น้อยลงในสังคมสหรัฐฯว่าวิกฤติสำคัญใด ๆ ไม่ว่าการระบาดของโรค coronavirus จะเป็นภัยคุกคามต่อสุขภาพของเราที่อ่อนแอลงแล้วและประชาธิปไตยในอเมริกา

เราเรียนรู้อะไรได้บ้างจากสิ่งที่เกิดขึ้นถ้าเราให้ความสนใจ?

นี่คือความคิดบางอย่าง:

บางทีการกำหนดจุดเด่นของลัทธิเสรีนิยมใหม่อย่างที่ฉันจะพูดถึงตลอดช่วงเวลานี้คือการปฏิเสธแนวคิดใด ๆ ของสินค้าสาธารณะที่กำหนดได้และยืนยันว่ามีผลประโยชน์ส่วนตัวเท่านั้น เคอร์เนลความคิดแบบเสรีนิยมใหม่นี้เกิดขึ้นในอุดมการณ์ bootstrap ซึ่งแพร่หลายในวัฒนธรรมอเมริกันความคิดที่ว่าผู้คนจำเป็นต้องดึงตัวเองขึ้นมาจากความพยายามของตัวเองและหยุดขอความช่วยเหลือหรือตำหนิสภาพสังคมสำหรับความทุกข์ยากและการลิดรอน ในระดับที่สูงกว่านี้เคอร์เนลความคิดนี้ยังเป็นสถานที่สำหรับการโจมตีบนเครือข่ายความปลอดภัยทางสังคมด้วยโปรแกรมที่เรียกว่า "การให้สิทธิ์" เช่นประกันสังคมและประกันสุขภาพของรัฐบาลและโดยทั่วไปเกี่ยวกับนโยบายก้าวหน้าที่ต้องการใช้ประโยชน์ภาษีดอลลาร์ บริการโปรแกรมและโครงสร้างพื้นฐานสำหรับคนอเมริกัน เสียงเสรีนิยมใหม่มักอ้างถึงแพ็คเกจของโปรแกรมนี้ว่า "สิ่งของฟรี" แม้ว่าโปรแกรมที่ให้มุ้งปลอดภัยมักเป็นโปรแกรมประกันที่คนอเมริกันส่วนใหญ่จ่าย

เงื่อนไขที่ระบุไว้ในการบรรเทาโดย coronavirus นั้นชัดเจนว่าเราไม่สามารถแยกผลประโยชน์ส่วนตัวออกจากสาธารณะประโยชน์หรืออื่น ๆ อีกมากการให้บริการสาธารณะนั้นมีความสำคัญต่อความสามารถของเราในการติดตามและส่งเสริมผลประโยชน์ส่วนตัวของเรา ทั้งสองมีการประสานอย่างใกล้ชิด เราต้องให้แน่ใจว่าคนอื่นได้รับการดูแลถ้าเราจะได้รับการดูแลและสามารถที่จะดูแลตัวเองและได้รับการดูแลที่เราต้องการ

ลองดูสถานการณ์ในแง่ที่เป็นรูปธรรม ผู้ที่เป็นโรค coronavirus โดยไม่มีวันลาป่วยซึ่งไม่สามารถพลาดงานแสดงถึงที่ทำงานของคุณ, โรงเรียนที่ลูกของคุณเข้าร่วมหรือโรงอาหารที่คุณทาน สิ่งที่เลวร้ายกว่านั้นคือบุคคลนั้นมีประกันสุขภาพไม่ดีหรือไม่มีประกันดังนั้นเขาจึงไม่สามารถทดสอบได้และไม่มีข้อกำหนดสาธารณะสำหรับการทดสอบ คุณมีความเสี่ยง ผลประโยชน์ส่วนตัวของคุณได้รับผลกระทบจากความจริงที่ว่าเราไม่มีระบบสาธารณสุขและการตอบสนองอย่างเพียงพอ

หรือคิดว่าคนงานด้านการดูแลสุขภาพที่ติดเชื้อไวรัสเนื่องจากการตอบสนองด้านสาธารณสุขไม่เพียงพอจึงไม่สามารถปฏิบัติต่อคุณได้เมื่อคุณต้องการ

ไม่ใช่เรื่องแปลกในโลกอเมริกาของเราที่ได้ยินคนบ่นเรื่องภาษีเพื่อช่วยเหลือคนอื่นหรือให้อาหารกลางวันหรือไปพบแพทย์ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเราทุกคนจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการดูแลซึ่งกันและกันโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเอง และความจริงถ้าเราซื่อสัตย์ก็คือเราทำสิ่งนี้ไปแล้ว

หยุดและคิดถึงทุกคนที่คุณพึ่งพาไม่ว่าคุณจะเคยเห็นพวกเขาหรือไม่ก็ตามสำหรับอาหารที่คุณกินยาที่คุณได้รับข้อมูลที่สื่อสารกับคุณความร้อนในบ้านน้ำที่คุณดื่มและอื่น ๆ และอื่น ๆ

Albert Einstein หยุดคิดเกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของเราในปี 1949 เมื่อเขาสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า "แก่นแท้ของวิกฤตเวลาของเรา" เขาเขียน:

“ มันเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของแต่ละคนกับสังคม บุคคลนั้นมีสติมากขึ้นกว่าที่เขาพึ่งพาสังคม แต่เขาไม่เคยมีประสบการณ์ในการพึ่งพาสิ่งนี้ในฐานะที่เป็นสินทรัพย์เชิงบวกในฐานะที่เป็นเน็คไทอินทรีย์ในฐานะกองกำลังป้องกัน แต่เป็นภัยคุกคามต่อสิทธิตามธรรมชาติของเขา ยิ่งกว่านั้นตำแหน่งของเขาในสังคมนั้นเป็นแรงผลักดันให้เห็นถึงความสำคัญของการแต่งหน้าของเขาอย่างต่อเนื่องในขณะที่แรงผลักดันทางสังคมของเขาซึ่งอ่อนแอลงตามธรรมชาตินั้นอ่อนแอลงเรื่อย ๆ มนุษย์ทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนในสังคมกำลังทุกข์ทรมานจากกระบวนการเสื่อมถอยนี้”

ไอน์สไตน์อ้างอย่างลึกซึ้งว่าการพึ่งพาไม่ใช่จุดอ่อน แต่เป็นจุดแข็ง - และยิ่งกว่านั้นคือความเป็นจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ ความกลัวและการปฏิเสธของเราต่อการพึ่งพาอาศัยกันนี้เป็นจริงสิ่งที่คุกคามเรา

หากฉันปฏิเสธการพึ่งพาผู้อื่นฉันจะพยายามทำให้แน่ใจว่าคนอื่น ๆ นั้นมีสุขภาพแข็งแรงได้รับการเลี้ยงดูดีมีเงื่อนไขพื้นฐานที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตของพวกเขาหรือไม่? ถ้าฉันไม่ทำอย่างนั้นจริง ๆ แล้วฉันก็เป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของตัวเองเพราะฉันต้องการให้พวกเขาทำให้ชีวิตของฉันเป็นไปได้

ดังที่ไอน์สไตน์เตือนเราว่า“ ในประชากรที่ค่อนข้างหนาแน่นด้วยสินค้าที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขาอย่างต่อเนื่องการแบ่งงานที่หนักหน่วงและเครื่องมือการผลิตที่มีศูนย์กลางเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง”

เรามักจะลดคุณค่าผู้อื่นและแรงงานของพวกเขาในสหรัฐฯเถียงกันว่าชีวิตมีความสำคัญอะไร

และอย่างที่ไอน์สไตน์อธิบายไว้ในบทความที่ฉันอ้างถึงหัวข้อ“ ทำไมสังคมนิยม?” การประเมินคุณค่าชีวิตของผู้อื่นมีความสำคัญต่อการดำรงชีวิตของเราเอง

การยอมรับความเป็นจริงของการพึ่งพาซึ่งกันและกันของเราอาจเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจประชาธิปไตยที่ให้คุณค่าชีวิตและแรงงานของผู้คนอย่างเหมาะสมรวมถึงของเราเองทำให้มั่นใจได้ว่าสามารถเข้าถึงทรัพยากรทั้งหมดที่ทำให้ชีวิตของเราเป็นไปได้

หากเราให้ความสนใจการพัฒนาของวิกฤต coronavirus อาจให้ข้อมูลเชิงลึกและแรงผลักดันที่จะตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงนี้